《命學新義》，民國水繞花堤館主潘子瑞所著，他將心理代入命理，頗有見地。這篇文章是《命學新義－水花集》中的精華部分。

《命學新義》一書，包括：水花集、滴天髓新注、命學拾零、新命學四字經合編。這四部分。其中新命學四字經我在版上發過。不過，西祠的搜索功能又翹了，一時不好搜索。

水繞花堤，出自《蘭台妙選》：休垂後裔則是水繞花堤,休美也（兩木在內,兩水在外者是.凡有根蒂枝葉者,謂之花,五行之木,皆可引用.命中若得兩木在內,兩水在外,木不至於火炎,水不至於飄蕩,便為水繞花堤之格.蓋水之性本清,花之色本艷,性與色兩相宜,水之德本智,木之德本仁,仁與智者相會相資相德,無藩籬之捍隔,則生福有基,慶源無涯矣）

學命理的人這本書不可不看, 是這書帶我踏進高級命理殿堂門檻, 溝通了古代命理和現代心理學的橋樑, 繪畫出的人物性格和行為, 比西洋十二星座說性格還要精確.

六神論

論印綬

印為稟賦，自有強弱之分。強弱之間，猶有不強不弱者在。按之命理，強者宜洩，印不能洩，因我受生於印，無力以支配之也。稟賦過弱，應主不存。然苟得其養，亦無礙焉。若不強不弱，是乃扶身之本，不可傷之。故曰：『用之印綬不可破』。

按印多則強，無印或印不得其位，不得其時則弱。強不能洩，陳素庵先生《命理約言》中道及，未加解釋。今以一例說明其現象。某大力士力舉百鈞，甚強也。然不可任之誤用其力，害物傷人，此言不能從。尢不可以酒色耽毒，以戕其身體，此言不能洩。惟有別籌善策，利用其力，如購置器具，建設圍場，使之表演以娛觀眾，力士之力因之利用，觀眾耳目，亦可一新。然種種建設，均需金錢。故命書曰：『印多者行財而發』。所謂發，亦不過用其餘力，換得生活之資，其命不貴也。又弱者何以亦能生存？因四柱之內，無印尚有其他神在。再設一例，以明其理。動物中有金魚者，稟賦極弱。然以鱗之美，眼之美，尾之美，遭人憐愛，盛之缸中，供於几案，金魚乃得遂其生。無印之造，苟有財之美，官殺之美，食傷之美，亦得生存。猶魚之在缸，鳥之在籠，供奉有加，終難自立，一旦失其馮藉，生機必然寂滅也。

論財星

印雲強弱，財論多寡。財多支配為難，易招災禍。遇人分劫，重累可減。若過多，則我放棄一切，專行理財。若僅足以養生，不可去之。故曰：『用之為財不可劫』。
按財可分劫，棄命從財，乃財與印之絕大異點。財與印乃我之根本，故印言強弱，財論多寡，無所謂『有無』問題。蓋有命即有稟賦，有生即有財源也。我於財印，我常處於被動之位。一以生我，一以養我，不問其為正為偏，其生我養我則一，故從作用上看，印財無分偏正之必要。