宋希夷陳搏祕傳、明柳莊袁宗徹訂正

《神相全篇》卷首

相說

大凡觀人之相貌﹐先觀骨格﹐次看五行。量三停之長短﹐察面部之盈虧﹐觀眉目之清秀﹐看神氣之榮枯﹐取手足之厚薄﹐觀鬚髮之疏濁﹐量身材之長短﹐取五官之有成﹐看六府之有就﹐取五岳之歸朝﹐看倉庫之豐滿﹐觀陰陽之盛衰﹐看威儀之有無﹐辨形容之敦厚﹐觀氣色之喜滯﹐看体膚之細膩﹐觀頭之方圓﹐頂之平塌﹐骨之貴賤﹐骨肉之粗疏﹐氣之短促﹐聲之響亮﹐心田之好歹﹐俱依部位流年而推﹐ 骨格形局而斷。不可順時趨奉﹐有玷家傳。但于星宿﹑富貴﹑貧賤﹑壽天﹑窮通﹑榮枯﹑得失﹑流年﹑休咎﹐備皆周密﹐所相于人﹐萬無一失。學者亦宜參詳﹐推求真妙﹐不可忽諸。

十觀

一取威儀

如虎下山﹐百獸自惊。如鷹升騰﹐狐兔自戰。不怒而威﹐不但在眼﹐亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神

身如萬斟之舟﹐駕于巨浪之中﹐搖而不動﹐引之不來﹐坐臥起居﹐神氣清靈。久坐不昧﹐愈加精彩。如日東升﹐刺人眼目。如秋月懸鏡﹐光輝皎潔。面神眼神﹐俱如日月之明。輝輝皎皎﹐自然可愛；明明潔潔﹐久看不昏。如此相者﹐不大貴亦當小貴﹐富亦可許﹐不可妄談定。

三取清濁

但人体厚者自然富貴﹐清者縱瘦神長﹐必以貴推之。濁者有神謂之厚﹐厚者多富。濁而無神謂之軟﹐軟者必孤﹐不孤則夭。

四看頭圓頂額高

但人頭為一身之主﹐四肢之元。頭方者頂高﹐則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者﹐富而有壽。額闊者﹐貴亦堪誇。頂平者﹐福壽綿遠。頭扁者﹐早歲鈍貄。額塌者﹐少年虛耗。額低者﹐刑剋愚頑。額門殺重者﹐早年困苦。部位傾陷﹐髮際參差者﹐照依刑剋兼觀﹐不可一例而言﹐有誤相訣。

五看五岳及三停

左顴為東岳﹐俱要中正﹐不可粗露傾塌。額為南岳﹐亦喜方正﹐不宜撇竹低塌，右顴為西岳﹐亦與左顴相同。地閣為北岳﹐喜旺方圓隆滿﹐不可尖削歪斜﹐捲竅兜上。土星為中岳﹐亦宜方正聳上。印堂五岳成也﹐書云：五岳俱朝﹐貴壓朝班﹐亦且錢財自旺。三停者﹐額門﹑準頭﹑地角﹐此面部三停也。又為三財 ﹐又為三主﹑又名三表﹐俱要平等。上停長少年忙﹐中停長福祿昌﹑下停長老吉祥﹐三停平等﹐一生衣祿無虧。若三停尖削﹑歪斜﹑粗露﹐俱不利也﹐可照流年部位氣色而推﹐不可一体而斷。六取五官六府。

六取五官六府

眉為保壽官﹐喜清高疏秀彎長﹐亦宜高目一寸﹐尾拂天倉﹐主聰明富貴﹐機巧福壽﹐此保壽官成也。若粗濃黃淡﹐散亂低壓﹐乃刑傷破敗﹐此一官不成也。

眼為監察官﹐黑白分明﹐或風眼﹑象眼﹑牛眼﹑龍虎眼﹑鶴眼﹑猴眼﹑孔雀眼﹑鴛鴦眼﹑獅眼﹑喜鵲眼﹐神藏不露﹐黑如漆﹐白如玉﹐波長射耳﹐自然清秀有威﹐此監察官成也﹒若蛇﹑蜂﹑羊﹑ 鼠﹑雞﹑豬﹑魚﹑馬﹑火輪四白等眼﹐赤白紗侵﹐睛圓黑白混雜﹐兼神光太露﹐昏昧不清﹐此監察官不成也，又且愚頑凶敗。

耳為採聽官﹐不論大小﹐要輪廓分明﹐喜白過面﹐水耳﹑土耳﹑金耳﹑牛耳﹑圓棋耳﹑貼腦耳﹑對面不見耳﹐高眉一寸﹐輪厚廓堅﹐紅潤姿色﹐內有長毫﹐孔小不大﹐此採聽官成也﹒或鼠耳﹑木耳﹑火耳﹑箭羽耳﹑豬耳﹐輪飛廓反﹐不好之耳﹐或低小軟弱﹐此採聽官不成也﹒不利少年損六親。

鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉﹐伏犀龍虎鼻﹐獅牛胡羊鼻﹐截問盛囊懸膽鼻﹐端正不歪不偏﹑不粗個小﹒此審辨官成也﹒若狗鼻﹑魚﹑鷹嘴﹑劍峰﹑反吟﹑復吟﹑三曲﹑三彎﹑露孔﹑仰灶﹑扁弱﹑露脊﹑露骨﹑太大﹑孤峰﹐況又凶惡﹐貧苦無成﹐刑惡奸貪。此審辨官不成也。

口為出納官﹐唇紅齒白﹑兩唇齊豐﹐人中深長﹐仰月彎弓﹑四字口方﹐牛龍虎口﹐兩唇不反不昂﹐不掀不尖﹐此出納官成也﹒或豬狗羊口﹑覆船﹑讌魚紉魚﹑鼠食羊食 ﹑唇短齒露﹑唇黑唇皺﹑上唇薄下唇反﹑鬚黃焦枯粗濁﹐此出納官不成也﹒書云﹐但一官成者﹐掌十年之貴祿富豐﹐不成者﹐必主十年困苦。

六府者﹐天庭日月二角為天府﹐宜方圓明淨﹐不宜露骨﹐天府成也。或削低塌偏尖﹐天府不成也﹒主初年運塞。

兩顴為人府﹒宜方正插鬢﹐不粗不露﹐齊揖方拱﹐此人府成也。若粗露高低﹐尖圓繃鼓﹐此人府不成也﹒主中年運否。

地角邊腮為末景地府﹐喜府地閣懸壁﹐木昏不慘﹐不尖不歪﹐不粗不大﹐地府成也。若高低粗露﹐削尖耳后見重腮﹐地府不成也。書云：一府就掌十年之富盛﹐相反者主十年之凶敗。

七取腰圓背厚

胸坦腹墜﹐三甲三壬﹐体膚細嫩可也﹒背厚闊﹐腰硬腰圓﹐最嫌背脊成坑﹐背薄肩垂﹐肩昂頸削﹒腰宜圓宜硬﹐宜大宜平﹑不可細小軟弱﹐崎彎無屁股 ﹐臀薄尖削露﹐臀宜平厚﹐不宜大竅。胸宜平滿﹐骨莫粗露。項下雙絛﹔心窩不陷﹐腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生﹐不宜尖削﹒或如鵲肚﹑雞胸﹑狗肚﹑此不湛也。書云：腰圓背厚﹐方保玉帶朝衣﹐驟然不豫﹐慷慨過人﹐必主發達富盛﹒胸平腹囊﹐故宜紫袍掛體﹐雖不出前﹐不入凡流﹐必須發達﹒背如三甲﹐項後肉厚﹐兩肩繃肉厚﹑腹如三壬﹐臍下肉長﹐兩腿邊肉長﹒書云﹑背負三山如護甲﹐臍深納李腹垂箕﹐如此之相必大貴﹐不貴之時富可誇﹒但頭大無肉﹐腹大無囊﹐不是農夫必是屠傅﹐不是粗人定是木作。若尖削陷軟﹐狗肚雞胸﹐縱富必無結果。書云：男子腰小﹐難主家財亦且夭折。凸胸露臀﹐當成窮酸﹐男子為僕﹐女子為婢﹐相中最宜推詳 ﹑不可忽略。

八取手足

宜細嫩隆厚﹑掌有八卦﹐紋路鮮明﹐或如撰血尖起三峰﹑奇紋異紋﹐節如雞彈﹐指尖相稱﹐指大相停﹐掌平如鏡﹐或軟如綿﹐龍虎相吞﹑掌厚背厚﹐腕扁肘圓﹐足背有肉﹑足底有紋有痣掌略帶彎﹐手背不宜粗露﹐筋骨指節不宜漏縫﹒書云﹑腫節漏縫神昏神懶﹒浮筋露骨﹐身樂心憂﹒掌紅撰血﹐富貴綿綿。手軟如綿﹑閑且有錢。尖起三峰﹐招生晚景。掌平如鏡﹐白手興家。紋露粗率﹐晚年衣祿平常。但相掌訣法有載於後﹐宜與前後兼觀。

九取聲音與心田

書云﹐要知心裡事﹐但看眼神清﹒眼乃心之門戶﹐觀其眼之善惡﹐必知心事之好歹﹐其心正則眸子必正眼視上其心必高﹐眼視下心有感思。眼轉動而不言﹑心有疑慮﹒眼視斜而口是心非﹐益已害人﹐言不可聽﹒眼正視﹐其人中正﹐入黨無偏﹒眼惡心必惡﹐眼善心必慈﹒有陰鴛者﹐或救人難厄﹐或救人危險﹐濟人貧窮﹐救人性命﹐不淫不亂﹒財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色﹒發見于眼下﹐臥蠶之宮﹐印堂福堂之住﹐縱相貌不如。其心田好﹐終有富貴。若相貌堂堂﹐心事奸險﹐縱然富貴﹐不日貧窮。書云：未觀相貌先看心田﹐有相無心相從心滅﹐有心無相相從心生。昔裴度還帶﹐宋郊渡蟻﹐廉頗扶危救人過渡﹐各千金不受﹐本是不貴之相﹐後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮﹐出自丹田﹐臍下一寸是。聲響如雷灌耳﹐或如銅鐘玉韻﹐或如瓮中之聲﹐或如銅鑼銅鼓﹐或如金聲﹐或聲長尾大如鼓之響﹐俱要清潤﹐縱相貌不如﹐亦主富貴。或人小聲大﹐人大聲雄﹐俱要深遠﹐丹田所出﹐此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人﹐聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小﹐或如破鑼破鼓﹐語音焦枯﹐聲大尾焦﹐聲雄不圓。書云：富貴之聲出于丹田﹐天賤之人﹐聲出舌端﹐或有餘韻﹐縱焦枯烈﹐早年虛耗﹐晚主發達矣。

訣曰﹕

言未舉而色先變﹐話末盡而氣先絕﹐俱天賤之人。觀聲音﹐知為相之根本。觀陰陽﹐知為相之元神。形貌莫外乎聲音﹐陰陽部位不好﹐有此相者﹐競許富貴。但聲音響亮者﹐雖貧終能發達﹐不必狐疑。

十觀形局与五行。形局者﹐乃人一身之大關也。或如龍形﹑虎形﹑鶴形﹑獅形﹑孔雀形﹑鸛形﹑牛形﹑猴形﹑豹形﹑象形﹑風形﹑鴛鴦﹑鷺鷥﹑駱駝﹑黃鵬﹑練雀等形 ﹐此富貴形相﹒或豬形﹑狗形﹑羊形﹑馬形﹑鹿形﹑鴉形﹑鼠形﹑狐狸形﹐此凶暴貧薄天折之相也。五行者﹐金木水火土也﹒書云﹐金得金剛毅深﹐木得木資財足﹐ 水得水文章貴﹐火得火見機果﹐土得土厚豐庫。金形白色喜白﹐木形瘦喜青﹐水喜肥黑﹐火不嫌尖宜赤色﹑土喜厚今色宜黃﹑此五形正局也。合此者富貴福壽﹐反此者貧賤夭折。但學者憑五行兼骨格﹐推斷相法多端總斷。

03五法

擇交在眼﹐眼惡者怕多薄﹑交之有害。然露者無心﹑不可不詳審也。
問貴在眼﹐術有眼無神而貴且壽者。
問富在鼻﹐鼻為土生金﹑厚而豐隆者必富。
問壽在神。術有神不足而壽且貴者﹐縱貴亦大富。
求全在聲﹑士農工商﹐聲亮必成﹐不亮無終。
上相不出此五法﹐拘於口耳眉額手足背腹之間者﹑乃庸相士也﹒

04切相歌

入眼方知訣，還觀主起中。語遲終富顯，步緊必貧窮。
犬眼休為伴、雞睛莫与逢。頸偏多此同時滯，頭小定飄蓬。
骨露財難聚，筋浮病必攻。唇掀知命天，腹墜祿須豐。
腰肥知有福，額廣壽如松。腳長兼耳薄，辛苦道途中。

05 論形俗

蜀人相眼。
閩人相骨。
浙人相清。
淮人相重。
宋人相口。
江西人相色。
魯人相軒昂。
胡人相鼻。
太原人相重厚。

06論氣色

天道周歲二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗者。促色最難審，當于清明昧夢之時觀之，又須隔絕﹑個醉﹑不近色﹐乃可決耳﹐慎之慎之。
氣色半月一換，交一節氣，子時既變矣。氣色在皮內肉外﹔隱隱可鞠者，方是真氣色。氣色現而安靜者﹑應之遲﹐若點點焰動不定者。應之速。春要青﹐夏要紅﹐秋要要白﹑冬要黑﹔四季月要黃﹐此天時氣色也。
木形人要青﹐火形人要紅﹕金形人要白﹐水形人要黑﹐土形人要黃﹐此人身之氣色也。木形色青﹑耍帶黑忌白。火形色紅﹑要帶青忌黑。金形色白﹐要帶黃忌紅。水形色黑；要帶白忌黃。土形色黃﹑要帶紅忌青。此五形生剋之氣色也。
青如睛天日求出之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。
紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而焦枯，為邪為凶。
白如玉而有潤澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為凶。
黑如漆而有潤澤，為正，為吉；如煙煤蜡而暗，則為邪，為凶。
黃如鵝而有潤澤。為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪凶。
色白主服，紅主訟及瘡疤破財，如火珠焰發者，主火災。青主惊恐疾病﹐黑主大病死亡﹐黃主疾病尖脫。
氣色雖現，亦要看神色正﹑而神脫色亦空耳。色邪而神旺，色終莫熊為人害也。