謂 人首廢壞，真偽莫辨。故不得不詳加審察也。大無真未喪，則定穴易為力，但乘其來，即知其止。卻有一等不幸，為牛羊踐踏，上破下崩，歲久年深，或種作開墾， 或前人謬扡，其旁園牆拜壇，不無晦蝕，或曾為居基，蓋低損高。或田家取土，鋤掘戕賊。而大八字與會魚不可得而移易。但要龍真局正，水淨砂明，當取前後左有 四應證之。心目相度，酌量開井，無不得矣。蓋夫一氣化生，支壟隨氣而成。形質今既廢壤莫辨，故必十廢中審之，則凡所謂陰陽，剛柔，急緩，生死，浮沈，虛實 之理，無不了然。既得其理，則倒杖之法，亦因之而定焉。

謂 審擇其所相輔於我者，法當於小八字，下看兩肩暗翊，肩高肩低以分陰陽，作用次視三分三合，崎急平緩，以別順逆，饒減。盡觀蟬翊之砂，蝦須之水，以定葬口。 界限是皆左右之所相，苟失其道，則有破腮，翻斗，傷龍，傷穴，傷淺，傷深之患。故不得不詳加審擇也。下篇言相浮水印木義同。

渭 避去死氣，以求生氣也。蓋穴中之氣，有刑有德。裁剪得法，則為生氣。一失其道，則為死氣，故不得不審而避之。何以言之避死挨生是也？如陽脈落穴以陰為生， 陽為死。陰脈落穴以陽為生，陰為死。脈來邊厚邊薄，以薄為生，厚為死。雙脈一長一短，以短為生，長為死。一大一小，以小為生，大為死。以秀嫩，光淨，圓 厚，湧動為生。枯老，臃腫，破碎、直硬為死。又或砂水之間，反翹，斜飛，直撞，刺射，皆為形煞。橫過之山，如槍如刀尖利，順水可收，拾為用者，用之可避， 去者避之，此則以眼前之所見者，而論之也。又程子謂五患，劉氏謂四惡，皆在所當避也。

禍 福之感召，捷於影響，能乘能審，能擇能避，隨其所感，否則為凶應矣。大要在分別陰陽以為先，務有純陰純陽，邊陰邊陽，上陽下陰兒陰下陽，陰交陽半，陽交陰 半，強陽弱陰，老陽嫩陰，各有作法。陰來則陽受，陽來則陰作。或人簷而鬥球，或避球而湊簷、又有陽噓陰吸之不同。順中取逆，逆中取順，精有益粘，則正球順 作，情在倚撞，則架折逆受。假若陰脈落穴，放棺饒過陽邊，惜陽氣一噓，其氣方生。陽脈落穴，放棺饒過陰邊；借陰氣一吸，其氣方成。所謂陽一噓，而萬物生。 陰一吸，而萬物成是也。苟不識裁剪放送之法。當噓而吸，當吸而噓，宜順而逆，宜逆而順，及夫左右吞吐，深淺不知其訣，不能避殺挨生，則生變為殺，氣縱使高 下無差，左右適宜，淺深合度，猶且不免於禍。況未當於理者乎！古歌門：若還差一指，如隔萬重山。良有以也。