《葬書》西晉．郭璞
經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。
堂局完密，形穴止聚，則生氣藏蓄於中矣。善葬者囚其聚而乘之，則可以福。見在昌後裔，如萬物由此氣而成化育之功，故為蔔地。
地貴平夷，土二貴有支。
支 龍貴平坦，夷曠為得支之正體，而上中複有支之紋理，平緩恬軟，不急不燥，則表裏相應，然卻有支體而得壟之情性者。直如擲槍，急如繃線，謂之倒火硬木，此陽 中含陰也。法當避殺粘唇架折而葬。劉氏所謂直急則避，球而湊簷是也。陽者為弱，本宜湊人。奈何性急要縮下一二尺，緩其急性苟執。支法扡之則凶，此支龍之 至，難體認者，故景純謂支龍之辨，蓋言此也。
支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鍾。
此言平支行度體段原其始，則氣勢隨之而行。乘其止，則氣脈因之而鍾。觀勢察脈，則可以知其氣之融結矣。
觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。
隱隱有中之無也。隆隆無中之有也。其體段若盞中之酥，雲中之雁，灰中線路，草裏蛇蹤，生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，然其吉，則無以加矣。
經曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復始終。法葬其中，永吉無凶。
引 經以明上丈支龍行度，言平夷之地，微露毛脊，圓肴如浮浮漚，如星如珠。方者如箱如印。長者如王尺，如蘆鞭。曲者如幾，如帶。方圓大小不等者，如龜魚、蛙 蛤，是皆地之吉氣湧起。故土亦隨之而凸起，及其止也，則如雞窠旋螺之狀。言形止脈盡，而一水交度也。高水一寸，便可言山。低土一寸，便可言水。此支氣之 止，與水朋比，而相為體用者也。勢順形動者，龍勢順伏而不反逆，局形活動而多盤旋，砂水鈎夾，回環重復，首尾無蔽，始終有情。依法自可扡穴。
山者，勢險而有也，法葬其所會。
山 言壟也，勢雖險峻而其中複有不險之穴，但當求其止聚融會處而葬之，則善矣。蓋高壟之地，來勢高大，落勢雄壯，結勢亦且（缺）急此（缺）之（缺）也。卻有一 等以隴為體，而得支之情性者。大山翔舞垂下，及至平地變為支體，謂之下山水。此陰中含陽也。若不識粘葬山麓，莫不以前拖平地為裀褥，豈知其勢未住，兩邊界 水隨脈而行，平平隱伏，直至堂心；其脈始盡。天寶經曰：凡認脈情，看住絕水，若行時脈不歇，歇時須有小明堂，氣止水交方是穴。後面要金氣可乘，前頭要合水 可泄。若還鑿腦而鑿胸，湊急傷尤匪。融結，此定穴之密語也。故當求其砂水會處，枕球而葬，陰肴為強固當縮下，奈何儉緩要插上七人寸；急其緩性名為湊交鬥 煞。劉氏所謂；擺緩則人簷而湊球是也。苟執壟法扡之，則主敗絕。此又高隴之至，難體認者。
乘其所來。
言 生氣之所從來因其來，而知其止．故葬者得以乘之，不使有分寸之違也。脈不離棺，棺不離脈，棺脈相就，剝花接木，法當就化，生腦上循，脈看下詳，認雞迹、蟹 眼，三文名字，交牙、滴斷，或分十字，或不分十字，看他陰陽配與不配，及夫強弱，順逆，急緩，生死，浮沈，虛實，以定加減、饒借，內接生氣，外揚穢氣，內 外符合，前後無蔽，始為真穴。一有不順、即花假矣！此乘生氣之要訣也。下言乘金，穴土義同。